Искупление в земном измерении: крест и церковь | Субботняя школа из ЗАУ

В Еф. 2:1–10 Павел рисует невероятно красивую и вдохновляющую картину того, как Бог действует, совершая спасение отдельного человека. Быть спасенным означает быть призванным Мессией, воскреснуть с Ним, вознестись с Ним и быть возвышенным. Но это описание обычно применялось к евреям, которые с нетерпением ждали своего Мессию-Спасителя. Согласно еврейской интерпретации, когда придет Мессия, ожидалось, что Он спасет и возвысит евреев, а также уничтожит и унизит язычников. Однако Павел использует язык «возвышения» для описания спасения евреев и применяет его также и к язычникам. В то же время нам нужно обратить внимание, что Павел не провозглашает, что теперь язычники спасены, потому что они язычники, или что евреи спасены, потому что они евреи. Евреи, которые были «близки» к Богу (Еф. 2:13), могли жить той же жизнью «безбожников в мире» (Еф. 2:12), что и язычники (Еф. 2:1–10; Рим. 2:17–26). Язычники, в свою очередь, не должны забывать, какой образ жизни они вели до встречи со Христом. Таким образом, обе группы были в равной степени спасены благодатью Божьей, проявленной во Христе Иисусе на кресте. Только тогда, когда и евреи, и язычники находятся во Христе, они спасены. С другой стороны, Павел подчеркивает, что спасение исходит от иудеев (Еф. 2:12; также Рим. 9:4, 5; Ин. 4:22). В конце концов, «Бог избрал евреев быть Его представителями на земле, которым Он вверил Божественные предсказания, и от них должен был произойти Мессия (Рим. 9:4, 5)»